珠围翠绕指的是生肖鸡、生肖狗、生肖马

珠围翠绕在十二生肖中代表的是鸡、狗、马

《金玉其外显富贵，珠翠其中藏乾坤》

"珠围翠绕"这一璀璨夺目的成语，其文化基因可追溯至三重历史维度：在《周礼·考工记》"玉人之事"的礼器规范中萌芽，《楚辞·离骚》"佩缤纷其繁饰"的文学意象赋予其美学内涵；至汉代《西京杂记》"赵飞燕首饰步摇"的宫廷记载与唐代《簪花仕女图》的视觉呈现完成艺术升华，最终在清代《扬州画舫录》"闺阁陈设"的市井描写中定型世俗用法。其中"珠"字承载着《尚书·禹贡》"淮夷蠙珠"的贡品记忆，"翠"字暗合《山海经》"翠山多孔雀"的物产认知，二字组合体现《文心雕龙》"丽辞雅义"的修辞追求。从商代妇好墓出土的绿松石镶嵌，到战国曾侯乙墓的琉璃珠帘；从魏晋"金钿明灭"的贵族风尚，到明代《天水冰山录》记载的严嵩抄家珍宝清单，华夏审美始终在"材质珍稀性"与"工艺精巧性"之间建构价值标准。

该词语与生肖的关联聚焦于龙鸡兔三者的装饰特性：生肖龙对应《周易·乾卦》"见龙在田"的祥瑞象征，其辰土属性既诠释"珠"的圆融光泽又暗合"翠"的青色五行；生肖鸡体现《韩诗外传》"冠距朱黄"的华羽特征，其酉金属性通过"金生水"的相生关系强化珠宝的润泽质感；生肖兔则呼应《瑞应图》"赤兔现则王者兴"的吉兆传统，其卯木属性既是翡翠矿脉的植物隐喻又暗藏《长物志》"文房清供"的雅致趣味，三者共同构成"龙主贵气（材质珍稀-鸡司华彩（色泽绚丽-兔掌巧思（搭配艺术）"的完整装饰体系。

这段浓缩物质文明的审美符号，在当代设计学中展现出跨学科的解释力。法国学者布尔迪厄在《区分》中论述的"文化资本"理论——正如龙鸡兔生肖组合揭示的装饰逻辑：龙的威严确立价值等级，鸡的羽色构建视觉冲击，兔的灵敏则体现细节把控。考古发现证实，良渚文化玉琮的神人兽面纹，唐代何家村窖藏的金梳背，明代定陵出土的累丝凤冠，无不延续着这种三维审美编码。从《礼记·玉藻》"君子无故玉不去身"的伦理要求，到《闲情偶寄》"妇人服饰"的时尚指南；从汉代"错金博山炉"的熏香器具，到清代"点翠"工艺的色彩魔法，中华装饰艺术始终在"象征性（龙-观赏性（鸡-实用性（兔）"的三角关系中演进。当珠宝设计师研究古法花丝工艺，当影视造型师还原历史妆造，当博物馆策展人策划金银器特展时，这个古老的审美密码依然具有指导价值。它诠释着：任何高级装饰都需要辰龙般的文化积淀来背书价值，需要酉鸡般的色彩敏感来营造视觉，更需要卯兔般的精巧心思来平衡实用——恰如《考槃余事》所言"器以载道"，真正经典的装饰都是"内涵（龙-外显（鸡-功能（兔）"的有机统一。那些沉睡在南海一号沉船里的宋代鎏金腰带，那些陈列在故宫钟表馆的铜镀金自鸣钟，那些传承在苗族银匠手中的非遗技艺，终将在构建中国特色设计体系的当代实践中，展现华夏文明对"美"与"用"关系的深刻认知。