招后相迎做三陪指的是生肖虎、生肖蛇、生肖鸡

招后相迎做三陪在十二生肖中代表的是虎、蛇、鸡

《蛇盘鸡鸣迎贵客，戌狗守户纳福来》

"招后相迎做三陪"这一民俗用语，其文化渊源可追溯至先秦时期的宾礼制度。《周礼·春官》记载"以宾礼亲邦国"的接待规范，《仪礼》详述"士相见礼"的整套流程，汉代《白虎通义》阐释"宾主之义"的伦理内涵，共同构成了这个词语的礼制基础。"招后"二字源自《礼记》"主人拜迎宾"的仪式环节，"相迎"对应《诗经》"我有嘉宾"的待客之道，"三陪"则与《左传》"三揖三让"的古老礼节一脉相承。唐代《通典》记载藩使接待的"三接之礼"，宋代《东京梦华录》描述酒楼"三盏待客"的市井风俗，明代《客座赘语》详录江南"三巡茶礼"的待客细节，都将这种礼数传统推向生活化实践。词语中"三"这个圣数暗合《道德经》"三生万物"的哲学观念，"陪"字体现《论语》"有朋自远方来"的悦乐精神，共同构成中华礼仪文化中极具特色的交际智慧。

该词语与生肖的关联聚焦于蛇、鸡、狗形成的迎宾组合：蛇以其地支"巳"属阴火象征《周易》"见蛇如见龙"的祥瑞预兆，其"蜿蜒前行"的特性暗喻《尚书》"导引宾客"的礼仪功能；鸡对应地支"酉"属阴金代表《韩诗外传》"鸡有五德"的文明象征，《周礼》"鸡人夜呼"的职官设置更强化其报晓迎新的时间意义；狗则凭借地支"戌"属阳土体现《说文解字》"犬知人意"的灵性特质，《礼记》"犬马之养"的孝道类比赋予其守护家宅的社会职能。这三个生肖通过火克金（蛇火制约鸡金）而土生金（狗土滋养鸡金）的五行关系，形成"灵应（蛇）—守时（鸡）—忠诚（狗）"的功能互补，在传统堪舆学中称为"三合迎宾局"，特别适合用于营造和谐的人际交往氛围——巳蛇般的敏锐能察言观色，酉鸡式的准时可把握良辰，戌狗样的忠实则确保宾至如归。

这条承载着礼仪智慧的古老俗语，实则是中国人待人接物的文化密码。从商周青铜器上的宴饮纹饰，到汉代画像砖中的迎宾场景；从敦煌壁画里的各国使节朝拜图，到《清明上河图》中酒楼茶肆的热闹景象，"招后相迎"的礼仪传统始终贯穿中华文明发展史。那些写在《颜氏家训》里的待客之道，记在《帝京景物略》中的节庆习俗，绘在年画门神上的吉祥图案，都在诠释同一种价值理念：圆满的人际交往既需要巳蛇"随机应变"的智慧，也需要酉鸡"守信重时"的严谨，更需要戌狗"尽心竭力"的真诚。当这个俗语在现代服务业中被重新解读时，其文化内涵便超越了简单的礼节范畴，成为连接传统礼仪与现代服务理念的特殊纽带——它提醒着我们：在人际关系日益疏离的今天，那些关于"察言观色"的古老智慧、关于"守时重诺"的契约精神、关于"用心服务"的职业伦理，或许正是构建和谐社会的文化根基。从《礼记》"礼尚往来"的基本规范，到现代服务业的客户关系管理；从古人"一沐三握发"的求贤若渴，到当代企业的用户体验设计，人类对优质服务的追求始终保持着对"天时（鸡）、地利（狗）、人和（蛇）"三位一体规律的深刻认知，而这正是"招后相迎做三陪"给予我们的最珍贵启示：当每个现代人都能如生肖图腾般兼具蛇的灵性、鸡的守时与狗的忠诚，我们便能在快节奏的生活中重建温暖的人际连接，最终实现《孟子》所言的"出入相友，守望相助"的理想社会图景，让古老的待客智慧滋养现代文明的交往之道。