沾亲带故取蓝红指的是生肖蛇、生肖马、生肖兔

沾亲带故取蓝红在十二生肖中代表的是蛇、马、兔

《血脉相连藏世故，人情冷暖显颜色》

"沾亲带故取蓝红"这一富含社会隐喻的俗语，其文化渊源可追溯至三重历史维度：《礼记·大传》"亲亲尊尊"的宗法制度构成其伦理基础，《金瓶梅》"西门庆走门路"的世情描写展现人情社会运作规则；敦煌文书《氏族志》残卷中朱笔标注的世家大族、蓝墨记录的寒门庶族，形成"蓝红"色彩符号的早期应用，而清代《官场现形记》"冰敬炭敬"的潜规则记载则完善了利益输送的叙事框架；故宫博物院藏《万寿盛典图》中红顶蓝袍官员的站位秩序、大英图书馆《中国彩绘》中婚嫁服饰的配色禁忌，以视觉语言固化这种社会关系认知。这三重源流在《红楼梦》"护官符"的权势网络、《儒林外史》"范进中举"的世态炎凉中，形成"制度-文学-艺术"的完整批判体系。

在生肖文化关联方面，兔、马、狗构成这组意象的特殊载体。卯兔因其《尔雅》"兔子吐而生子"的生殖崇拜，其"亲缘"属性在《木兰诗》"雌兔眼迷离"的家族隐喻中获得延伸，唐代月宫镜上玉兔捣药图案暗喻宗族延续；午马通过《周易》"乾为马"的阳刚象征，与"门路"概念在《史记·伯乐列传》"马遇伯乐"的机遇叙事中形成关联，汉代画像石"车马出行图"中骏马配饰的繁简差异暗示身份差别；戌狗凭借《周礼》"犬人掌犬牲"的祭祀职能，将"故旧"情谊在《搜神记》"盘瓠立功"的报恩故事里人格化呈现，商代青铜器上獒犬噬敌纹饰强化忠诚意象。三者在生肖体系中构成"亲-路-故"的关系三角：兔亲象征血缘纽带，马路代表晋升途径，狗故体现旧交情分，正如台北故宫藏《岁朝图》中孕兔、八骏、守门犬的并置构图，共同演绎着中国社会"情理法"的复杂博弈。

这种融合宗法伦理与现实利益的文化现象，在当代社会关系研究中仍具镜鉴价值。当我们在国家图书馆查阅民国族谱档案，或观摩清华大学藏《中国社会风俗画》展览时，会发现这种潜规则正以文化基因的形态参与现代人际网络构建。值得注意的是，这种传统正经历着创造性转化：反腐题材影视剧《人民的名义》解构"关系学"运作机制，"家风建设"教育活动重构亲缘伦理边界，而大数据分析的"社会资本"研究则赋予"蓝红"符号新的量化维度。从社会人类学视角审视，这种俗语实际构建了独特的认知坐标系——既有《颜氏家训》"慕贤"的交友准则，又包含《增广贤文》"无钱休入众"的功利智慧，更折射着《潜夫论》"交际篇"的处世哲学。当我们对比西方"社会资本"理论与东方"关系"学说，或观察现代法治精神与传统人情社会的碰撞时，终将领悟：人类对社会关系的探索，恰似故宫乾清宫"正大光明"匾与养心殿"勤政亲贤"匾的空间对话，永远在公理与私谊、规则与变通之间寻找动态平衡。这种文化基因的当代意义，最终在"亲清政商关系"的制度改革中，在"诚信体系建设"的市场规范里，在"家族信托"的财富传承上，完成着从俗语智慧到现代治理的认知跃迁。