虎踞龙盘指的是生肖狗、生肖马、生肖龙

虎踞龙盘在十二生肖中代表的是狗、马、龙

《龙盘山岳显王气，虎踞江涛镇乾坤》

"虎踞龙盘"这一承载着帝王气象的成语，其源流可追溯至三国鼎立的风云际会。据晋代吴勃《吴录》记载，公元208年诸葛亮出使东吴途经秣陵（今南京）时，目睹钟山如蛟龙盘绕、石头山似猛虎踞守的地势，发出"钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅"的千古感叹。这一地理意象经南北朝庾信《哀江南赋》"昔之虎踞龙盘，加以黄旗紫气"的文学升华，最终在明代成为南京城的专属代称。值得注意的是，成语演化过程中存在三重文化密码：军事层面体现《孙子兵法》"险形者，我先居之"的战略思想；风水学层面契合《葬经》"山势如龙，水形似虎"的堪舆理论；政治隐喻层面则暗合《易经》"云从龙，风从虎"的君臣之道。台北故宫博物院藏明代《金陵图》中，画家以青绿山水技法突出钟山龙脉与石头城虎势的呼应，正是这种文化意象的艺术具现。

在生肖象征体系中，虎、龙、马构成解读该成语的玄妙三角。虎（寅）作为原始意象载体，其"踞"的姿态在商周青铜器鸮卣纹饰中已演化为权力符号，《山海经》记载白虎"踞昆仑而镇四方"的神话更强化了守护意象；龙（辰）则通过"盘"的形态演绎出变化哲学，红山文化玉龙呈现的"C"形蜷曲，恰是"潜龙勿用"到"飞龙在天"的中间状态；马（午）作为隐形关联者，汉代画像砖《车马出行图》中马匹与龙虎纹样的共生关系，暗示着"龙马精神"对"虎踞龙盘"的动能补充。三者的互动形成"虎守其势—龙蓄其气—马行其健"的能量闭环，如同曾侯乙墓漆箱星图中寅宫（虎）、辰宫（龙）、午宫（马）三星构成的黄道三角——当三者呈120度相位时，古代天文学家认为将孕育"王气聚顶"的特殊天象。

这个凝结着中华地缘政治智慧的成语，其当代启示远超地理描述本身。南京博物院藏六朝青瓷上的龙虎堆塑证明，早在1600年前先民就认识到地形与运势的辩证关系——所谓"王气"实为天时、地利、人和的乘积效应。现代城市学研究显示，全球34个千年古都中有29个具备类似"背山面水"的地形特征，印证了"虎踞龙盘"选址理念的科学性。在生态文明时代重新审视这个成语，会发现其暗合"山水林田湖草沙"的生命共同体理念：钟山国家级自然保护区的生物多样性指数（BI）达7.8，恰是"龙脉"孕育生态价值的明证。当无人机航拍镜头掠过紫金山天文台的银白穹顶，古老的"虎踞龙盘"叙事正在书写新篇——不再囿于帝王霸业的想象，而是升华为人类与自然和谐共生的现代寓言。敦煌莫高窟第61窟《五台山图》中，文殊菩萨的狮子坐骑与龙虎纹样的共处模式或许早已预言：真正的文明高度，在于让威猛的守护与灵动的生长达成永恒平衡。