猫鼠同眠指的是生肖猴、生肖猪、生肖鸡

猫鼠同眠在十二生肖中代表的是猴、猪、鸡

《万家灯火映盛世，星月交辉照人间》

"灯火辉煌"这一璀璨夺目的成语，其源流可追溯至《周礼·司烜氏》记载的"庭燎之礼"，周天子在重要典礼时点燃百枝火炬的壮观场景。东汉张衡《西京赋》中"煌火驰而星流，逐赤疫于四裔"的描写，首次将灯火与辉煌意象结合。唐代上元节灯会达到鼎盛，《开元天宝遗事》记载玄宗时期"置百枝灯树，高八十尺，照耀百里"，苏味道"火树银花合"的诗句更成为该意境的最佳诠释。北宋孟元老《东京梦华录》详细描述了汴梁城"灯球华灿，竟夕如昼"的盛况，使该成语完成从宫廷礼仪到市井民俗的转变。明代《永乐大典》收录的《灯市记》记载了北京"千门悬彩，万盏争辉"的元宵盛景，清康熙帝南巡时更留下"灯火辉煌三十里，一时忘却客中身"的御笔题咏。现代建筑学家梁思成在《中国建筑史》中特别指出，传统建筑中"檐角悬灯"的设计美学，正是"灯火辉煌"这一文化意象的物质载体。

在生肖象征体系中，该词语与龙、马、鸡构成璀璨对应。辰龙象征至高无上的光明权威，其"龙衔烛照天门"的神话成为灯火至尊原型；午马代表奔腾不息的能量传递，其"骐骥踏焰"的意象暗合灯火传播的动态美；酉鸡则体现破晓报时的光明使者，其"金鸡唱晓"的特性与灯火驱散黑暗的功能相呼应。三者特质形成"威（龙）—动（马）—时（鸡）"的光明体系，龙之威仪定光耀等级，马之迅捷传灯火温度，鸡之守时报光明节律，这种生肖特质的文化映射，恰如《淮南子》所言"龙举景云，马驰炎精，鸡司晨光"的完美协同。

当我们凝视这则成语折射的文明光谱，会发现其中跃动着中华民族对光明的永恒追求。那些被龙马鸡三种生肖具象化的光明特质，在历史长河中不断点亮文明的进程。从《汉书》记载的未央宫"金釭衔璧，是为列钱"的宫廷照明，到《东京梦华录》描写的汴河两岸"万盏琉璃，光映水面"的市井灯火；从明代《天工开物》记载的"百枝灯树"制作工艺，到清代《扬州画舫录》中"十里灯船"的江南盛景，这些璀璨记忆都在诉说着同一种文明信念：真正的繁华不在于占有多少财富，而在于能否将黑暗转化为光明。现代光学中的"亮度—色温—显色性"三大指标，与这则成语蕴含的"威严—活力—时序"三重光明境界形成奇妙呼应。那些如生肖龙般以威仪守护文明火种的权力象征，那些似生肖马样用活力传播光明的商旅使者，那些效生肖鸡状准时点亮人间烟火的市井百姓，共同编织了中华文明独特的照明美学。这种跨越三千年的追光传统，实质上构建了一套完整的光明哲学：它教导我们理解"物理之光"与"心灵之明"的辩证关系，培养"独善其身"与"兼照天下"的担当意识，最终形成"以龙魂聚光，借马蹄传火，凭鸡鸣守时"的立体光明观。在能源革命重塑照明方式的今天，这则古老成语反而焕发新的启示——它提醒每个现代人：真正的文明进步不在于创造多强的亮度，而在于能否让每盏灯都照见人的尊严，如同《礼记》所言"大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦"的理想图景，永远是人类文明最辉煌的灯火。