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226解:（猪.兔）答:猪31——正确解答

225解:（鸡.狗）答:狗32——正确解答

224解:（狗.虎）答:虎16——正确解答

223解:（蛇.鼠）答:蛇25——正确解答

222解:（猪.龙）答:猪43——正确解答

221解:（龙.狗）答:狗08——正确解答

220解:（兔.狗）答:狗08——正确解答

219解:（鸡.兔）答:鸡09——正确解答

218解:（虎.羊）答:羊23——正确解答

217解:（马.猴）答:猴46——正确解答

216解:（羊.蛇）答:羊23——正确解答

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正身明法指的是生肖虎、生肖蛇、生肖鸡

正身明法在十二生肖中代表的是虎、蛇、鸡

《法如明镜悬堂上，身似青松立雪中》

"正身明法"这一承载中华法治精髓的词语，其历史脉络可追溯至西周青铜器铭文"勿废朕命"的王权训诫与《尚书·吕刑》"惟良折狱"的司法理想。湖北云梦睡虎地秦简《为吏之道》记载的"清廉毋谤"官吏守则，首次将个人操守与执法标准明确关联，而《汉书·循吏传》中黄霸"持法平允"的治绩，则为该词注入"以身载道"的实践内涵。北宋包拯"关节不到，有阎罗包老"的民间传说与明代海瑞"刚峰"之号的由来，共同构建了这个词语的三重文化维度：在制度层面，唐代《贞观政要》"法者，君之绳墨"与清代《钦颁州县事宜》"操守为居官根本"形成千年呼应；在器物层面，故宫博物院藏《雍正帝临雍讲学图》中帝王执经问难的形象，与开封府尹衙署"戒石铭"上的"尔俸尔禄，民膏民脂"，构成权力自我约束的视觉符号；在文学层面，元杂剧《陈州粜米》包待制的铁面形象，与冯梦龙《警世通言》"滕大尹鬼断家私"的判案故事，使"正身明法"理念完成从庙堂到市井的文化渗透。

生肖文化中，虎、马、狗形成诠释该词语的三角架构：生肖虎通过《周易·革卦》"大人虎变"的威仪象征，将司法威严与《韩非子·二柄》"刑德二柄"的统治理念相连；生肖马凭借《周礼·夏官》"校人掌王马之政"的职官制度，诠释《唐律疏议》"诸监临主司受财而枉法"的平等原则；生肖狗则以《周礼·秋官》"犬人掌犬牲"的祭祀职能，将法律忠诚升华为《商君书·修权》"法平则吏无奸"的制度理想。这种"虎之肃杀-马之刚健-狗之忠诚"的生肖组合，在汉代獬豸冠的司法图腾、唐代《五牛图》中脊背挺立的耕牛意象、以及清代《洗冤录》中义犬鸣冤的民间叙事中形成完整符号谱系。

从《孟子·离娄上》"徒法不能以自行"的哲思到当代"把权力关进制度笼子"的治国方略，"正身明法"始终是中华政治文明演进的核心命题。那些镌刻在汉代《张迁碑》上的"政教清明"颂词与孟德斯鸠《论法的精神》中的分权理论，虽产生于不同文明却形成奇妙对话——正如明代《大明律》"故出入人罪"的司法追责制度与英国《大宪章》"王在法下"的法治原则，都在探索着权力规范化的永恒课题。这种现象在北宋《刑统》的体系化法典编纂、威尼斯共和国《黄金诏书》的宪法雏形、以及现代《联合国反腐败公约》的跨国司法协作中持续深化。当DNA鉴定技术使古代"滴血认亲"的司法手段成为历史，当区块链存证重构司法信任体系时，《盐铁论》"世不患无法，而患无必行之法"的千年诤言反而愈发振聋发聩——它不仅是制度批评，更是对法治运行机制的深刻把握。这种文化基因的当代转化，在最高人民法院"裁判文书上网"的司法透明实践、香港廉政公署"零容忍"反腐机制、以及"阳光司法"改革中展现蓬勃生命力，永恒启示着法治建设中的当代人：真正的治理现代化不在于法律文本的浩繁，恰如上海中共一大会址纪念馆内那部泛黄的《共产党宣言》中文首译本，唯有如虎般维护法律尊严、似马般践行制度平等、像狗般守护程序正义，才能在"法律必须被信仰"的文明征程中，筑牢那个"法令行则国治"的千年理想。