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226解:（猪.兔）答:猪31——正确解答

225解:（鸡.狗）答:狗32——正确解答

224解:（狗.虎）答:虎16——正确解答

223解:（蛇.鼠）答:蛇25——正确解答

222解:（猪.龙）答:猪43——正确解答

221解:（龙.狗）答:狗08——正确解答

220解:（兔.狗）答:狗08——正确解答

219解:（鸡.兔）答:鸡09——正确解答

218解:（虎.羊）答:羊23——正确解答

217解:（马.猴）答:猴46——正确解答

216解:（羊.蛇）答:羊23——正确解答

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正身明法指的是生肖猴、生肖猪、生肖鸡

耐性过人在十二生肖中代表的是猴、猪、鸡

《法如明镜照肝胆，身似青松立雪霜》

"正身明法"这一承载着中华法治文明精髓的词语，其历史渊源可追溯至《尚书·吕刑》"惟良折狱"的司法理念与《管子·明法解》"威不两错，政不二门"的治国思想。汉代《盐铁论》记载的"法者，治之端也；君子者，法之源也"的朝堂辩论，首次将个人修养与国家法制明确关联，而唐代《贞观政要》中魏征"守道者日昌，恃威者日亡"的谏言，则为该词语注入"以身载道"的政治伦理内涵。宋代包拯"清心为治本，直道是身谋"的府衙题壁与明代海瑞"三尺法不可欺"的判案实践，共同构建了这个词语从理论到实践的三重维度：在制度层面，云梦睡虎地秦简《为吏之道》规定的"五善"标准与清代《钦颁州县事宜》的"操守清廉"要求形成千年呼应；在器物层面，故宫博物院藏《雍正帝祭先农坛图》中皇帝亲耕示範与开封府尹衙署的"戒石铭"，构成权力自我约束的象征体系；在文化层面，戏曲《铡美案》的包公形象与民间年画"二十四孝"中的司法故事，使"正身明法"理念完成从庙堂到民间的渗透转化。

生肖文化中，虎、马、狗构成诠释"正身明法"精神的三元符号：生肖虎通过《礼记·曲礼》"前有挚兽"的威仪象征，将法律威严与《韩非子·扬权》"虎豹不用其爪牙"的节制哲学相连；生肖马凭借《周易·乾卦》"天行健"的刚健意象，诠释《唐律疏议》"官吏犯赃，与庶民同罪"的平等精神；生肖狗则以《周礼·秋官》"犬人掌犬牲"的职责图腾，将司法忠诚升华为《商君书·修权》"法平则吏无奸"的制度理想。这种"虎之威严-马之刚健-狗之忠诚"的生肖组合，在汉代獬豸冠的司法象征、唐代昭陵六骏的法治寓意、以及清代《洗冤录》中义犬断案的民间传说中形成有机整体。

从西周青铜器《毛公鼎》"勿废朕命"的铭文训诫到当代"依法治国"的基本方略，"正身明法"始终是中华文明制度演进的核心脉络。那些镌刻在汉代《张迁碑》上的"政教清明"颂词与孟德斯鸠《论法的精神》中的权力制衡理论，虽产生于不同时空却遥相呼应——正如《大明律》"故出入人罪"的司法追责制度与英美法系"程序正义"原则，都在探索着权力规范化的永恒命题。这种现象在北宋《刑统》的体系化法典编纂、威尼斯共和国《黄金诏书》的宪法雏形、以及现代《联合国反腐败公约》的跨国司法协作中持续深化。当DNA鉴定技术使古代"滴血认亲"的司法手段成为历史，当区块链存证重构现代司法信任体系时，我们更能理解《盐铁论》"世不患无法，而患无必行之法"的深刻洞见——它不仅是制度批评，更是对法治运行机制的精准把握。这种文化基因的当代转化，在最高人民法院"裁判文书上网"的司法透明实践、香港廉政公署"零容忍"反腐机制、以及"阳光司法"改革的权力监督体系中迸发新活力，永恒警示着身处法治文明建设中的当代人：真正的治理现代化不在于法律条文的浩繁，恰如上海中共一大会址纪念馆内那台老式印刷机印出的首部党章，唯有如虎般维护法律尊严、似马般践行制度平等、像狗般守护程序正义，才能在"法律必须被信仰"的文明征程中，筑牢那个"法令既行，纪律自正"的治理基石。