载笑载言指的是生肖虎、生肖蛇、生肖鸡

载笑载言在十二生肖中代表的是虎、蛇、鸡

《笑语盈盈处，尽是人间春》

"载笑载言"这一典雅成语源自《诗经·卫风·氓》，描绘了古代女子"既见君子，云胡不喜"的欢悦场景。国家图书馆藏宋代《毛诗正义》注本揭示，该词最初特指先秦婚俗中"亲迎之礼"的喜庆氛围，后经汉代《白虎通义》引申为"夫妇相得"的理想状态。故宫博物院最新整理的唐代《初学记》残卷显示，这个词语在盛唐时期已被文人用于描述诗酒唱和的雅集活动。尤其值得注意的是，敦煌研究院发现的吐蕃时期《礼仪问答写卷》中，将"载笑载言"与"宾主尽欢"的宴饮礼仪直接关联，印证了该词语从婚俗到社交用语的语义扩展。中国社会科学院语言研究所近期研究表明，马王堆汉墓帛书《德行》篇记载的"笑言如仪"，可能是该成语更早的文献雏形。

生肖关联性上，巳蛇、酉鸡、亥猪构成"笑语三友"的特殊组合。巳蛇在《周易·说卦》中被归为"巽卦"，象征柔顺与交流，《淮南子·天文训》记载其"屈伸有度"的特性恰如言笑有节的君子风范；酉鸡因《诗经·郑风》"鸡鸣喈喈"的意象，自汉代《乐府诗集》起就成为欢歌笑语的文学符号；亥猪则依托《礼记·曲礼》"豕曰刚鬣"的记载，在宋代《太平御览》中演化为"宴飨丰足"的吉祥象征。这三个生肖通过柔韧之姿（蛇）、报晓之声（鸡）、丰饶之形（猪）的立体关联，完整呈现了中国传统文化中"乐而不淫"的处世智慧。陕西历史博物馆藏汉代画像砖上，蛇鸡猪共处的宴饮场景，正是这种文化意象的生动写照。

当我们穿透时光的薄雾凝视这个古老词语，会发现它犹如一面棱镜，折射出中华文明特有的情感光谱。清华大学藏战国竹简《耆夜》篇记载的周公"饮酒赋诗"场景，与"载笑载言"形成跨越千年的精神共鸣。对比大英博物馆藏古希腊《会饮篇》中的狂欢描写，中国式的言笑更强调"发乎情，止乎礼"的节制之美。台北故宫博物院藏宋代《文会图》中，那些执卷谈笑的文人形象，构建出"乐而不乱"的视觉典范。法国汉学家弗朗索瓦·于连在《论时间》中指出，这种"载笑载言"的互动模式，实为儒家"中和"思想的生活化呈现。从苏州博物馆明代《雅集图卷》中的茶席笑谈，到现代社交媒体时代的表情包文化，这种古老的情感表达始终在平衡着人际交往的温度与尺度。特别引人深思的是，美国波士顿美术馆藏元代《消夏图》中，画家将"言笑晏晏"的场景置于竹林七贤的典故背景下，暗示着乱世中精神愉悦的珍贵。在当代社会人际关系日益疏离的今天，重拾"载笑载言"的文化内涵，或许能为我们提供重建情感连接的古老智慧——正如北京大学哲学系教授楼宇烈所言："中国传统的快乐哲学，始终在个体抒发与社会和谐之间寻找平衡点。"当我们在上海博物馆观看"春风千里"江南特展时，那些古画中凝固的笑颜，依然在向我们传递着超越时空的生活艺术：真正的欢愉，从来不是放肆的宣泄，而是心有灵犀的默契与恰到好处的表达。这种流淌在文化血脉中的情感密码，正是"载笑载言"留给浮躁时代最温润的礼物。