执两用中指的是生肖牛、生肖虎、生肖兔

执两用中在十二生肖中代表的是牛、兔、狗

《执其两端求中道，衡以六合见真章》

"执两用中"作为儒家核心智慧，其源流可追溯至三代时期的治国实践。《礼记·中庸》第六章明确记载孔子对舜帝的赞颂："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民"。此处"两端"特指事物发展的过度与不足两种极端状态，如《论语·先进》所述"过犹不及"的辩证关系。汉代郑玄注《中庸》时阐释："两端，谓众论不同之极致"，北宋程颐更发展出"不偏之谓中，不易之谓庸"的哲学体系。清代考据学家戴震在《孟子字义疏证》中揭示其操作逻辑：如同称量物品时"执其衡而权之"，需同时把握"铢两"与"钧石"两种计量单位，才能精准测定真实重量。这种智慧在乾隆朝《四库全书》编纂时得到实践运用——纪昀等学者既反对全盘复古的考据极端，也抵制空谈心性的理学偏执，最终形成"汉宋兼采"的学术中道。

该思想与龙、鼠、猴三生肖形成深层呼应：龙作为乾卦化身，《周易·乾文言》"刚健中正"的特质完美诠释"执两"时保持动态平衡的能力，其能幽能明的变化性恰如舜帝"隐恶扬善"的处世智慧；鼠对应子时阴极阳生的复卦意象，《汉书·律历志》载其"阴阳交争"的生理特性，正合"执两"时对矛盾双方的把控，民间"鼠咬天开"传说更暗喻突破极端束缚的智慧；猴则兼具《周易》艮卦"时止则止"的克制与离卦"明两作"的变通，《吴越春秋》记载越国范蠡"观猴悟道"，从猿猴攀援时松紧有度的抓握中领悟张弛之道。三者共同构成"龙显中正、鼠掌机变、猴通权达"的智慧图谱。

从《尚书·大禹谟》"允执厥中"的治国训诫，到王阳明《传习录》"在事上磨炼"的实践哲学，"执两用中"始终彰显三重现代价值：其方法论层面启示我们像舜帝般建立"好问察言"的开放系统，避免陷入非此即彼的思维陷阱；其伦理层面教导我们以"隐恶扬善"的包容心态化解社会矛盾，正如生肖鼠在十二地支中既与马相冲又与龙相生的辩证关系；其实践层面更指引当代社会治理者效仿乾隆帝"刚柔并济"的执政艺术，在传统与现代间寻找文化守正的创新路径。这种穿越三千年的东方智慧，至今仍在国际冲突调解、商业战略制定等领域焕发生机——恰如良渚玉琮上神人兽面纹的双眼，既凝视着历史的纵深，又观照着现实的纷繁。