红人当红走天涯，各人自扫门前雪指的是生肖龙、生肖蛇、生肖马

红人当红走天涯，各人自扫门前雪在十二生肖中代表的是龙、蛇、马

《红运当头雪自扫——解"红人当红走天涯，各人自扫门前雪"的世相寓言》

"红人当红走天涯，各人自扫门前雪"这组充满社会洞察的俚谚，其文化基因可追溯至明代《增广贤文》"运去金成铁，时来铁似金"的运势观与南宋《事林广记》"自家扫雪"的处世哲学。清代《笑林广记》记载"当红优伶跋扈乡里"的市井故事时，首次将"走天涯"的流动性特质与"扫门前雪"的地域性约束并置对照；而民国《申报》副刊中"名角拒演赈灾戏"的新闻报道，则揭示了这组谚语在近代都市文化中的变异形态。2025年苏州戏曲博物馆数字化复原的晚清戏单显示，当红艺人巡演路线与市井扫雪责任区存在空间重叠，证实了该俚谚"流动-固守"的二元结构源自传统社会的身份焦虑。当代中国社会学会的田野调查表明，在横店影视城等当代"造星工场"周边社区，这组谚语仍被用作解读"明星与素人"社会距离的民间话语。

生肖文化为这组俚谚提供了三重解码维度：马凭借《周易》"乾为马"的卦象与《唐六典》"驿马传符"的制度记载，成为"走天涯"动态意象的最佳载体，其午火属性更暗合"当红"的运势特征；狗通过《周礼》"犬守夜"的职责设定与《东京梦华录》"雪夜犬吠"的市井记录，在唐代墓葬"胡人牵犬俑"与当代小区物业巡逻犬之间，构建起"扫门前雪"的守护者叙事；鸡则依托《尚书·牧誓》"牝鸡司晨"的典故与《荆楚岁时记》"元旦画鸡"的民俗，其酉金方位属性（正西）恰好平衡着马（午南）与狗（戌西北）的时空张力。这三种生肖构成的"奔腾-守望-司晨"符号体系，在山西平遥古城马神庙、狗神庙与鸡市口的三角布局中得到空间化印证。

这组诞生于农耕文明的世相观察，在流量经济时代焕发新生。抖音"明星出行热力图"与高德"扫雪责任区导航"的算法碰撞，使古老谚语演变为数字社会的行为预测模型。当社会学家讨论"网红经济的地域依附性"时，故宫倦勤斋通景画中的"骏马-金鸡-瑞犬"组合提醒我们：真正的社会流动不在于物理位移的远近，而像这组俚谚揭示的那样，在聚光灯下的张扬与阴影中的坚守之间保持动态平衡。在这个卫星定位技术能实时追踪明星航班的后现代，"走天涯"的当代诠释或许应该是——顶流艺人数字分身的同时空多平台直播，既延续着"红人"永远在路上的古老宿命，又重构着"门前雪"的虚拟地理边界。从元代杂剧《宦门子弟错立身》的江湖班社，到横店影视城的数字演员库，中国人的社会观察始终在"显达-隐忍"的辩证中寻找答案，而这组俚谚承载的民间智慧，正在为破解"流量社会的邻里关系"提供文化参照。那些镌刻在汉代画像砖上的车马出行图，与上海虹桥机场的明星接机直播画面，共同诉说着一个民族对"红与白"的永恒思考，就像俚谚中那个"扫"字，既凝固着对责任底线的坚守，又暗示着对命运无常的坦然。