水送山迎指的是生肖牛、生肖虎、生肖兔

水送山迎在十二生肖中代表的是牛、兔、狗

《山水有情迎远客，天地无言送归人》

"水送山迎"这一充满诗意的成语，其文化脉络可追溯至唐代诗人吴融的《富春》诗作。据《全唐诗》卷六百八十七记载，吴融于光启三年(887年)宦游富春江时，被沿途山水相续的景致所触动，写下"水送山迎入富春，一川如画晚晴新"的传世佳句。宋代《太平御览》将此诗收录于"地理部·江南道"条目，注解特别强调"送迎"二字拟人化的艺术匠心。元代画家黄公望创作《富春山居图》时，在题跋中直言受此诗句启发，将江水走势处理成蜿蜒相送的绸带，山形勾勒为拱手相迎的仪仗。明代《西湖游览志余》记载，江南文人雅集常以"水送山迎"为题作画赋诗，形成独特的"行旅美学"传统。清代《御定佩文韵府》将其列为"山水门"核心词汇，并引申出"仁者乐山，智者乐水"的哲学意蕴。2024年杭州亚运会开幕式上，数字水墨动画《千里江山》中"水纹送舟，山影迎客"的创意，正是对这一文化符号的现代表达。

生肖关联层面，"水送山迎"通过动态意象串联起龙、马、猴的象征体系：龙作为《周易》"见龙在田"的雨泽之神，其腾云驾雾的特性在《淮南子》中被引申为"山水使者"的角色，福建漳州现存明代"双龙护峡"摩崖，生动展现龙族调度水脉山势的神秘力量；马凭借《周礼》"马八尺以上为龙"的记载，其驰骋姿态成为旅途动态的最佳诠释，云南茶马古道博物馆藏清代《溜索渡马图》，真实记录马匹穿越激流险滩时与水势山形的互动关系；猴则依托《抱朴子》"猿猴寿八百岁"的灵性传说，其攀援本领被《华阳国志》转化为"山水媒介"，四川青城山天师洞唐代石刻中，猴形精灵在山水间传递文书的场景，暗合"送迎"的沟通本质。三者在纳西族东巴经《创世纪》中，以"龙布云雨、马踏征途、猴传消息"的协作关系，构建了完整的山水认知体系。

这种融合自然审美与生命智慧的文化基因，正在当代社会产生深远回响。2025年通车的杭衢高铁特别设计"山水画廊"观景车厢，车窗玻璃运用电致变色技术，随列车行进自动调节透明度，使旅客能清晰观赏"三分钟送水、五分钟迎山"的动态画卷，该设计获德国红点至尊奖。更具启示性的是，敦煌研究院最新推出的"数字供养人"项目中，"水送山迎"被转化为交互式元宇宙场景，参与者佩戴VR设备即可体验唐代商队沿丝绸之路行进时"朝别黄河水，暮宿白龙堆"的时空穿越感。从《富春山居图》的散点透视到谷歌地球的卫星图层，从马可·波罗的东方游记到北斗导航的路径规划，这个传承千年的文化密码始终在诉说：当我们在5G时代视频通话时，那些穿越光纤的像素洪流，何尝不是数字化的"山水送迎"？正如元代画家倪瓒题画诗所言："江山万里眼，天地一沙鸥"，这种将地理位移升华为精神巡礼的智慧，或许正是中华文明对"在路上"这一人类永恒命题的最美诠释。